Teorētiķe Sjūzena Strikere par vienu no viņas revolucionārākajām esejām, 25 gadus vēlāk

Kādā 1993. gada jūnija pēcpusdienā 32 gadus veca aktīviste un topošā vēsturniece Sjūzena Strikere uzstājās ar monologu, kas uz visiem laikiem mainīs transpersonu pētījumu gaitu. Par godu runai bija trīs dienu akadēmiskā konference Kalifornijas štata universitātē Sanmarkosā. Tajā laikā Strikers bija Transgender Nation, kareivīgi dīvainas tiešas darbības aizstāvības grupas biedrs. Šī piederība kopā ar konferences aicinājumu rīkot gan akadēmiskās, gan uz sniegumu balstītas prezentācijas, iedvesmoja Strikeru izveidot darbu, kas paredzēts, lai formulētu mūsdienu transorganizācijas valdošās emocijas: niknumu.

Mani ieintriģēja iespēja kritiski izpētīt šīs dusmas akadēmiskākā vidē, izmantojot savdabīgu dzimumu performativitātes jēdzienu, Strikers vēlāk. rakstīt viņas monologu. Uzticoties savam vārdam, Strikere tajā dienā tuvojās pjedestālam, valkājot tā dēvēto genderfuck drag — izskatu, ko veidoja kaujas zābaki, vītņotie Levi 501s, melns mežģīņu bodijs, nobružāts Transgender Nation t-krekls un sapuvis ķirsis augšpusē. : kaklarota no sešu collu makšķerēšanas āķa, kas karājās no nerūsējošā tērauda ķēdes. Teorētiķis acīmredzot nebija jāšanās. Tas kļuva arvien skaidrāks, kad viņa sāka runu, kuras mērķis bija atgūt Frankenšteina briesmoni kā spēcinošu figūru, tādējādi tieši izaicinot bēdīgi slavenā varoņa populāros transfobiskos lasījumus, īpaši TERFS.

Uzklausiet mani, radības biedri. Es, kas dzīvoju manai vēlmei nesalīdzināmā veidolā, es, kura miesa ir kļuvusi par neatbilstošu anatomisku daļu kopumu, es, kas iegūstu dabiska ķermeņa līdzību tikai ar nedabisku procesu, es piedāvāju jums šo brīdinājumu: daba jūs mani apmāna. ar ir meli, viņa secināja. Neticiet tam, ka tas jūs aizsargās no tā, ko es pārstāvu, jo tas ir izdomājums, kas maskē to privilēģiju nepamatotību, kuru jūs cenšaties saglabāt sev uz mana rēķina. Tu esi tikpat konstruēts kā es; viena un tā pati anarhiskā Dzemde ir dzemdējusi mūs abus...Ņemiet vērā manus vārdus, un jūs, iespējams, atklāsit sevī šuves un šuves.

Apmēram gadu pēc savas izrādes 'Rage Across the Disciplines' Strīkere vēlreiz apskatīja gotisko briesmoni esejas veidā ar nosaukumu Mani vārdi Viktoram Frankenšteinam virs Šamunī ciema. Balstoties uz viņas runas galvenajām tēmām, Strīkeres žanru graujošā eseja viņas monologam pievienoja vairākus literāras, filozofiskas un pat personiskas nozīmes slāņus. To darot, Mani vārdi pārvērš salikto transness pieredzi literārā formā.

Ja Strikera runa izraisīja satraukumu transpersonu pētījumu saplūšanas jomā, eseja, kas tā izaugtu, izraisīja kaut ko līdzīgu tektonisku maiņu. Papildus būt ieskaitīts līdz ar jauna teorētiskā žanra rašanos trans monstrositātē, eseja pašlaik ir otrais visvairāk lasītais darbs Djūka Universitātes LGBTQ+ žurnāla vēsturē, GLQ . 'Ar ['My Words'] Sjūzena atklāja transseksuālu (tagad mēs teiktu, ka transpersonu) kā runājošu tēmu, 'Paisley Currah, līdzdibinātāja redaktore. TSQ: Transgender Studies Quarterly , pirmais nemedicīniskais žurnāls par transpētījumiem, stāsta viņiem. pa e-pastu. 'Tas noveda pie darba straumes, ko vienkārši nevarēja aptvert vecāki modeļi, un tas drīz nonāks transpersonu pētījumu rubrikā.'

Eseja un tās radītā straume palīdzētu nostiprināt Strikeres balsi trans-mācību priekšgalā — pozīciju, no kuras viņa (kopā ar Kuru) vēlāk iegūs. TSQ , nemaz nerunājot par autoru Transpersonu vēsture , iespējams, līdz šim galīgais pārskats par mūsdienu Amerikas Savienoto Valstu transvēsturi. Stryker darbs viņai ir arī novērtēts ar Emmy balvu dokumentālo filmu veidošana , viņai piešķirta Lambda literārā balva stipendija un a goda vārds saistīta ar viņas gadu desmitiem ilgo LGBTQ+ kopienas aizstāves karjeru. Bet pirms visa tā Strikere stāvēja pētnieku istabas priekšā, ap kaklu nēsājot makšķerēšanas āķi un izrunājot vārdus, kas skanēs vēl gadu desmitiem: 'Es vēlos pretendēt uz savas briesmīgās identitātes tumšo spēku, neizmantojot to kā ieroci pret citiem vai pašam ar to ievainots,” viņa sacīja.

'Es teikšu tik atklāti, cik es zinu kā: es esmu transseksuālis, un tāpēc es esmu briesmonis. '

Divdesmit pieci gadi kopš Mani vārdi sākotnējās publikācijas, mēs sazinājāmies ar autori un teorētiķi, lai apspriestu viņas pamatīgās esejas vēsturi un viņas skatījumu uz tās pastāvīgo aktualitāti mūsdienās — ne tikai kā tekstu par transness, bet arī kā tekstu par to, kā transness skar mūs visus.

Es domāju, ka toreizējā laikmetā bija dažas lietas, uz kurām es balstījos, stāsta Strikers. Pirmā bija AIDS krīze. Tik daudz bija nikns par to, ka valdība nepievērsa uzmanību epidēmijai. Cilvēki vienkārši nomira. Un ACT UP un Queer Nation bija saistīti ar graujošo, ārprātīgo un nikno politiku. Tāpēc es noteikti izmantoju to, niknuma politizāciju, un to, ka tas ir saistīts ar transpersonu, nevis cisgenderu, HIV pozitīvu personību, viņa skaidro.

Otrs galvenais iedvesmas avots, viņa paskaidroja, bija pretestības veids, ko viņa pielīdzināja cīņai ar rokām. Es izmantoju arī plašāku dīvainu metodiku... kurā tiek pieņemts negatīvais iespaids, kas tiek vērsts uz tevi, un mainīts tās virziens, viņa stāsta. viņiem. [Jūs] neatbildat uz dehumanizējošām apsūdzībām, sakot: “Nē, es neesmu šausmīgs un zvērīgs”, bet gan novirzi nodarījuma spēku.

Tas ir tāpat kā jūs uztverat to slikto, kas ir vērsts pret jums, un tā vietā, lai atbildētu uz to, jūs vienkārši novirzāt šo enerģiju atpakaļ pasaulē citā veidā, piemēram, džiu džitsu gājienā; jūs neuzņemat triecienu, jūs novirzāt tā spēku, viņa piebilst.

Kad tika lūgts apspriest veidus, kā transu briesmoņu atgūšana varētu gūt labumu mūsdienu transpersonu kultūrai, Strikers atbildēja, protams, eliptiski. Stryker uzskata, ka transness zvēruma atgūšana nenozīmē tikai to, kas kādreiz tika izmantots transpersonu zaimošanai, lai atspoguļotu mūsu unikālo spēku. Tas ir arī par potenciāla planētas glābšanas ceļa atpazīšanu transversitātē.

Klimata pārmaiņas, iespējams, ir visbriesmīgākā problēma, ar kuru mēs saskaramies kā suga, viņa skaidro, turpinot apgalvot, ka, iespējams, labākais veids, kā risināt arvien konkrētākas gaidāmās klimata krīzes sekas, ir pārdomāt, ko nozīmē būt cilvēkam: Ja mēs dzīvojam antropogēniski mainīgs klimats, viens no veidiem, kā to risināt, ir mainīt to, ko nozīmē būt cilvēkam. Un tāpēc [mēs varam] iedomāties cilvēku subjektu, kurš vēlas savādāk, kurš savādāk iztēlojas savas attiecības ar vidi, kas iztēlojas sabiedriskumu savādāku, kuram ir atšķirīgas attiecības ar tehnoloģiju un iemiesojumu, stāsta Strikers. viņiem . Šīs ir lietas, par kurām mēs runājam ar trans. Tā ir tā pārformulēšana, kas ir domāta kā necilvēcīga vai tik ļoti baidīta kā necilvēcības, nedabiskuma, zvēruma attēlošana, un tā izmantošana par pamatu, lai iedomāties, kā cilvēki var atšķirties no tā, kādi viņi ir.

Transness, pēc Strīkera loģikas, pastāv kā metafora mūsu dziļajai spējai pārveidot sevi un apkārtējo pasauli apdzīvojamākā realitātē: lai veiktu šo dzimumu pāreju, jūs saskaraties ar iespējām un potenciālu, kā arī šausmām un briesmām, ko nozīmē radikāli. pārveidot, viņa saka. Tas ir līdzīgi kā teikt: “Es zinu, ka cīņa pret klimata pārmaiņām nozīmē, ka mums ir vajadzīgas patiesi atšķirīgas attiecības ar patēriņu un prieku, kā arī kustībām un attiecībām. Tu zini ko? Kā transpersona es tevi sapratu.

Tas ir tāpat kā teikt: “Tas ir iespējams. Paskaties uz mani.'

Hark, draugi, paskatieties uz mums.

** Iegūstiet labāko no dīvainā. ** Reģistrējieties mūsu iknedēļas informatīvajam izdevumam šeit.