Revolution Is Love ir spēcīgs vizuālais ieraksts cīņā par melnādaino transpersonu atbrīvošanu
'Es lūdzu, lai tas atrod kādu un ļauj viņam turpināt cīņu.'
2020. gada vasaru daži nodēvēja par “rasu izrēķināšanās vasaru”. Policijas īstenoto melnādaino amerikāņu slepkavību virkne, kas notika tikai dažus mēnešus pēc globālās COVID-19 pandēmijas, izraisīja plaša mēroga protestus un kustības Black Lives Matter atdzīvināšanu. Ņujorkā pēc vēsturiskā Bruklinas atbrīvošana gājienā, lai atbalstītu melnādaino transpersonu dzīvības, kopiena sāka pulcēties nedēļu pēc nedēļas, demonstrācija pēc demonstrācijas, ko sāka saukt par Stounvolas protestiem.
Lielā mērā to vadīja abolicionistu organizatori Kvens Žans un Džoela Rivera, Stounvolas protesti bija pazīstami ar šīm iknedēļas akcijām, kas vijas cauri pilsētai, aizsākot uz Stonewall Inn kāpnēm. Sākotnēji šie protesti bija vērsti uz melnādaino atbrīvošanu, pievienojot Black queer un Black transdzīves mantrai, ka Black Lives Matter. Viņi vērsa uzmanību uz vardarbību, ko šīs kopienas piedzīvoja tajā vasarā, tostarp vīrusa izraisīto, grupveida piekaušanu Minesotas trans sievietei vārdā. Tas ir Dior . Taču, akcijas norisinājās mēnesi pēc mēneša, caur sauli, lietu un sniegu, protestētāji pauda solidaritāti ar citiem uzbrukumiem pakļautajiem, piemēram, AAPI kopienu, seksa darbiniekiem un citiem.
Tandēmā ar šo protestētāju kopienu ap viņiem izveidojās fotogrāfu kopiena, tostarp Raiens Makginlijs, Zaks Krevits, Lūsija Batiste un citi. Viņi sāka filmēt Stonewall protestus ar paparaci līdzīgo spuldžu zibspuldzi, kad ieradās organizatori, bet arī sekoja gājienam pa ielām, sajaucoties ar sanākušajiem, kā arī karājās uz sastatnēm un kāpa augšā uz ielu apgaismojuma stabiem, lai iemūžinātu savus aizraujošos attēlus. Es runāju ar vairākiem no šiem fotogrāfiem Revolūcija ir mīlestība: melnādaino transpersonu atbrīvošanas gads Šī gada sākumā Aperture Foundation izdevusi grāmatu, kurā iemūžināti protesti, izmantojot to attēlu atlasi. Daudziem no viņiem tā bija dziļi personiska pieredze.
'Es ļoti piedalos protestā katru reizi, kad tas notiek,' man teica Sindija Trīna. “Es soļoju un arī dziedu. Mans darbs pirmām kārtām ir aktīvista darbs.
Lai atzīmētu grāmatas iznākšanu kopā ar tālāk redzamajiem satriecošajiem attēliem, es lūdzu Qween Jean pārdomāt ne tikai pašus protestus, bet arī to izcelsmi. Revolūcija ir mīlestība un ko viņa cer, ka grāmata sniegs nākamajām paaudzēm.
Domājot par to, kā notiks katrs protests, es atceros, ka visi parasti pulcējās Stonewall Inn. Būtu kaut kāds mītiņš, kurā runātu dažādi cilvēki — jūs parasti būtu pēdējais pirms gājiena — un tad mēs gājām pa dažādiem maršrutiem cauri pilsētai ar dažādām dziesmām. Un visas šīs lietas notika pa ceļam, piemēram, saskaroties ar ietves pusdienotājiem. Es atceros, ka apkārtējie cilvēki pandēmijas dēļ pusdienoja burbulī.
Mums katru nedēļu protesta pamats sakņojas vēstījumā, atbalstot un pacilājot Black Lives Matter un Black Liberation. Tas patiešām bija par ļaužu izglītošanu un secinājumu izdarīšanu, ka tajā bija jāiekļauj arī melnādainie queer un melnādaini transpersonas. Ka bez mums nebūs melnās atbrīvošanās. Tāpēc, lai mums būtu nākotne, mums visiem ir jāapņemas, kā tas izskatītos. Lai to atzīmētu, mēs paaugstinājām Rakelas Vilisas mantru: Es ticu jūsu spēkam. Es ticu saviem spēkiem. Es ticu Black queer spēkam. Es ticu melnā trans spēkam. Tas tiešām bija kopienas pamats.
Mēs aicinājām rīkoties no mūsu kopienas, no mūsu kaimiņiem, no skatītājiem, no restorānu apmeklētājiem. Tāpēc mūsu nolūks nekad nebija dēmonizēt vai pretoties, tas bija patiesi aicināt cilvēkus, jo tik daudzi cilvēki nezināja, kas notiek.
Kad es to pirmo reizi ieraudzīju, es noteikti domāju, ka tas ir pretrunā, bet, kad sāku klausīties, man bija skaidrs, ka tas attiecas uz izglītību un stāstīt cilvēkiem, kuri bija šajā burtiskajā burbulī, par lietām, kas notiek apkārtējā pasaulē. Bet bija arī šis aplis, ko jūs visi darījāt un ko daudzi cilvēki sauca par balles iedvesmotiem.
Mēs bijām ļoti lepni, ka rādījāmies katru nedēļu, tāpat kā cilvēki varēja ierasties baznīcā vai savā dievkalpojuma vietā. Pandēmijas laikā nebija mierinājuma, nebija patvēruma, nebija atelpas kopienai, kas bija ne tikai marginalizēta, bet vēl vairāk iestumta krīzē un kaitējuma incidentos. Tātad mums gājienā būtu punkts, kurā būtu liels izmisums, daudz niknuma. Personīgi man šķita, ka mums ir vajadzīga atbrīvošana.
Es atcerējos, ka, pieaugot, mums baznīcā būs dziedināšanas pulciņi. Mēs to atvērtu jebkurai paaugstināšanai, jebkurai gavilēšanai. Cilvēki sauca garu par Svēto Garu, bet tas tiešām ir īsts. Stonewall protestiem tas izpaudīsies, kad mēs to atvērtu šajā lokā. Cilvēki to varētu izlasīt vienkārši, kad mēs dejojam ielās, bet mēs savienojamies ar saviem senčiem tādā veidā, kā to spēj tikai ritms, mūzika un deja. Zvans un atbilde ir saskaņota ar šo ideju: tas ir par ziņojuma atbalsi, lai jūs varētu būt kāds, kas vienkārši ejiet pa ielu un varētu uztvert šī ritma vilni vai arī jūs varētu uztvert kāda nogalinātā vārdu. Cerība bija, ka jūs varētu doties mājās un padomāt par to, kas ir šī persona, un izpētīt. Tas bija kopienas vadošais atribūts, tas ļāva transformēties un ļāva izaugsmei.
Vai varat runāt ar mani par to, kā no šiem protestiem kļuva grāmata?
Tas ir kā mežonīgs sapnis. Dažus mēnešus pēc Stounvolas protestiem man bija iespēja sēdēt kopā ar Raienu Makginliju, kurš bija nikns Stounvolas protestu aizstāvis, fotožurnālists un ģimenes loceklis. Kad mēs tur sēdējām, es izvilku savu drukāto kopiju Studija 54 jo man tas mainīja manu dzīvi. Līdz šai grāmatai es nezināju par dīvaino kopienu — zināt un redzēt, ka mūsu vēsture bija bagāta, dinamiska un skaista pirms HIV un AIDS krīzes. Bija svarīgi redzēt cilvēkus, kas līdzinājās mums.
Tāpēc es sēdēju kopā ar Raienu, sakot: 'Es domāju, ka būtu patiešām svarīgi atsaukties uz to, kas notiek tagad.' Ir maz informācijas par faktisko Stounvolas sacelšanos 1969. gadā. Ir daudz stāstu, daudz mītu un dramatizējumu, taču man tas bija savādāk, jo šajā cīņā 2020. gadā bija jūtama rīcības brīvība un steidzamība.
Raiens jautāja, kā es vēlētos, lai tā izskatās, un es dalījos, ka būtu pārsteidzoši, ja visas grāmatas garumā būtu ziņa, bet es domāju, ka būtu ļoti svarīgi, lai cilvēki saprastu, ka mūsu revolūcija nav vardarbīga revolūcija. Mēs neesam vardarbīgi cilvēki, bet mēs dzīvojam vardarbīgā laikmetā. Mēs dzīvojam vardarbīgā pasaulē, kas darīs visu, lai ne tikai mūs atturētu, bet vienlaikus arī dehumanizētu. Tātad spēks ir ne tikai klātbūtnē, bet arī spēks būt priecīgam kā pretestībai. Un pārējais ir vēsture.
Jūs minējāt, ka revolūcija nav vardarbīga, un es noteikti pamanīju, ka cauri attēliem ir salīdzinoši maz sadursmju ar policiju. Policijas klātbūtne vispār ir ļoti maza, ja es zinu, ka daudzas reizes protesti bija diezgan stingri kontrolēti. Mani interesē, vai tas bija apzināti, veidojot grāmatu. Izklausās, ka bija.
Es domāju, ka patiesībā tas ir daudz vienkāršāk. Mēs tikāmies vairāk nekā gadu, un tas, ko cilvēki, iespējams, nezina vai neatzīst, ir tas, ka mums bija iknedēļas saistības, taču šīs nedēļas laikā būs arī darbības. Dažreiz pat vairākas darbības vienā dienā. Tātad realitāte ir tāda, ka bija tik liels portretu apjoms, kas bija jāsamazina. Tur bija policijas klātbūtne. Tas nenoliedzami tur bija, bet tas to nevarēja definēt. Viņi nesaņēma mūs vadīt; mēs vadījām savu revolūciju. Melnās transpersonas vadīja mūsu revolūciju, un tam vajadzētu būt ļoti, ļoti, ļoti skaidri.
Kad es rakstīju savu eseju, es nolēmu, ka vēlos sarunāties ar vairākiem fotogrāfiem, kas bija redzami grāmatā. Sarunās, kurās mēs beidzām, atkārtojās šī kopienas ideja. Viņi bieži juta, ka ir daļa no Stounvolas protestu kopienas vai vismaz ļoti ciena to. Interesanti, vai jūs visi kā organizatori un dalībnieki to jutāt, un vai tas viņu cieņas dēļ ļāva tvert dažādas lietas.
Es varu runāt pats par sevi: nebija robežu. Mēs esam ģimene. Punkta tukšs punkts, punkts. Tas, ko cilvēki, iespējams, nezina, ir tas, ka šajā darbā ir daudz upuru un ikdienas stimulēšana melnādainie atbrīvošanai. Tajā laikā daudzi cilvēki cīnījās ar pastāvīgi klātesošo pandēmiju. Bija cilvēki, kas bija bezdarbnieki, kopienas locekļi, kas bija fotožurnālisti vai dokumentālisti, kuri nezināja, kā viņi tajā orientēsies. Es domāju, ka pastāv nepareizs priekšstats, ka tāpēc, ka cilvēki fotografēja portretus, tam ir naudas vērtība. Neviens no tā nesaņēma naudu. Patiešām, tā bija apņemšanās par nākotni, kurai mēs visi ticējām.
Tātad man tā ir mana ģimene. Tā ir mana cilts. Vienā no cietuma atbalsta, mēs tikām izveidoti par 'mīlētāju armiju' — tādi mēs bijām un tādi esam joprojām. Mēs esam dinamiska, daudzveidīga un mērķtiecīga armija, kas vēlas nodrošināt, lai nākamajām paaudzēm būtu vieta un piekļuve. Mēs vēlamies, lai viņi zinātu, ka ar viņiem pietiek. Līdz pat šai dienai es ļoti cienu fotogrāfus un attēlu veidotājus par to, ka viņi ir kopā ar mums un mums līdzās šajā cīņā. Bija daudzi no viņiem, kuri kopā ar mums ceļoja uz Mineapolisu, Kentuki, Floridu un Teksasu. Tas bija viņu apņemšanās līmenis viņu uguns un vēlmes pēc pārmaiņām dēļ.
Ar Stonewall Protests jūs visi izveidojāt telpu, kur cilvēki varēja ierasties un parādīties tā, kā viņi vēlas. Un tad jums bija šie fotogrāfi, kuri uzņēma visus šos attēlus, iemūžināja tos, viņi iemūžināja šos cilvēkus — lielākoties dīvainus un transpersonas — vēsturei tādā veidā, kā viņi gribēja tos attēlot. Vai tas bija kaut kas tāds, par ko jūs visi kādreiz tiešām domājāt?
Manuprāt, mana vēlme un nodoms vienmēr ir bijis redzamība — īpaši trans-redzamība. Stounvolā bija iespēja, kas atšķīrās no 1969. gada, jo mēs varējām kopīgot attēlus, ziņojumus un apstiprinājumus ar kopienas locekļiem, kuri atrodas ārpus Ņujorkas. Iespējams, bija kopienas locekļi, kuri ceturtdienās nevarēja nokļūt Stounvolā. Viņi varēja dzīvot citos rajonos. Bet tas, kas, manuprāt, bija tik maģisks un dievišķs, ir tas, ka šie mākslinieki un līdzstrādnieki varēja mums palīdzēt dalīties ar informāciju tādā veidā, ka mēs to darām no mūsu viedokļa. No mūsu acīm, no mūsu mutes, no mūsu kustības mums tas ir jāpaziņo par sevi, ka melnādaino transu dzīvībām ir nozīme.
Kāda nozīme jums ir, lai šī grāmata virzītos uz priekšu? Vai tas ir plāns, lai parādītu nākamajām paaudzēm, ka mums ir šī spēja, ka mēs varam organizēt un risināt lietas, kas jārisina?
Es esmu domājis par šo jautājumu mūžīgi, un galu galā ir atbildība. Kad kāds ir tik ilgi cīnījies viens pats — tik ilgi, ka jūtas apmulsis vai nenāk nekāda palīdzība —, jūs sākat zaudēt cerību. Jūs esat piepildīts ar šaubām un izmisumu.
Es vēlos, lai pasaule to zinātu Revolūcija ir mīlestība ir mīlestības vēstule viņiem. Ka ar tiem ne tikai pietiek, bet arī tos redz. Viņiem ir brāļi un māsas, kas izskatās viņiem līdzīgi — kas var nebūt līdzīgi viņiem —, bet galvenais, kas viņus mīl. Es domāju, ka esmu ilgojies pēc kaut kā tāda mūžīgi, un tieši to manā labā izdarīja Stounvolas protesti. Tas mani saistīja ar daļām no sevis, kuras man bija jāslēpj no pasaules. Daļas, no kurām kādā brīdī biju spiests atteikties, jo domas par vardarbību un bailes no tās bija pārāk daudz panesamas. Tāpēc es lūdzu, lai tas atrod kādu un ļauj viņam turpināt cīņu. Ka tā viņiem būs degviela, kas viņiem būs iedvesmas avots. Ka tas viņiem var būt dziedinošs balzams, kā šī kustība ir bijusi man.
Šī saruna ir saīsināta un rediģēta .