Savdabīgiem krāsainiem vīriešiem spiediens uz ideālu ķermeni ir saistīts arī ar rasi

Baltums ir nodarbinājis dīvaino krāsaino vīriešu seksuālo iztēli tik ilgi, cik daudzi no mums to atceras. Tas pats attiecas uz gandrīz ikvienu, kurš ir piedzīvojis pubertāti Amerikā, īpaši tiem, kuri to darīja pirms sociālajiem medijiem vai interneta. Tā kā nebija viedtālruņu ar Google vai Tumblr, mēs bijām noplēsuši Abercrombie iepirkumu maisiņu torsus, reklāmas pēc skūšanās un mājas sporta zāles, Baywatch , un neatkarīgi no pornogrāfijas, ko mēs, iespējams, esam pametuši no žurnāliem vai agrīnās lejupielādes. Daudziem no mums vīrieši ar platiem pleciem, šauriem gurniem, saspringtiem muskuļiem un baltu ādu — saules skūpstu vai bāli karstās gaismas apstākļos — kļuva par ideālu, no kura mēs nevarējām izvairīties. Mēs kārojām šo ķermeņu attēlus kā dārgumus, un tie mūs izglītoja pievilcības likumos.



Kad pusaudža gados skatījos spogulī, es neko no šīm lietām neredzēju. Es redzēju, kā ķermenis ir piesātināts ar stresu un pārmērību, kāds bija pirmās paaudzes bērnībā ASV, ar Lays kartupeļu čipsiem un Baskin Robbins saldējumu, kas mēģināja mazināt nepiederības sajūtu. Pat pēc tam, kad es kļuvu apzināta ķermeņa apziņa un kopš tā laika vairāk nekā desmit gadus ilgi strādāju un ievēroju diētu, es joprojām katru dienu spogulī redzu kādu šī drūmā bērna versiju. Es jau sen esmu aptvēris savu Indijas mantojumu un brūno ādu kā dziļš lepnuma avots nevis kauns, bet atlikušais baltums joprojām iekrāso objektīvu, caur kuru es rūpīgi pārbaudu savu figūru. Kāda daļa no manis vienmēr vēlēsies izskatīties kā un būt starp Markijs Marks un viņa Kalvins .

Vietnēs Instagram un Grindr, bāros, klubos un atpūtas vietās piemēroti, baltie vīrieši iemieso un propagandē ķermeņa ideālus, kas ir ilgi dominēja geju kultūra. Spiediens, lai sasniegtu šos standartus, ir ievērojams garīgo traucējumu avots geju un biseksuālu vīriešu vidū, kuri cieš neproporcionāli augstu nesakārtota ēšana , steroīdu ļaunprātīga izmantošana , un cits nelabvēlīgas sekas ķermeņa modifikācijas. Lai gan šie iedzimtie ķermeņa standarti var nebūt universāli, daži no mums neatkarīgi no rases ir pilnīgi imūni pret tiem. Un to sekas ir izrādījušies īpaši aktuāli starp dīvainiem krāsainiem vīriešiem, kuri bieži saskaras ar ķermeņa spiedienu kopā ar seksuālu rasismu. Var būt nebalto abs trūkums Instagays kickline nepadara visus attēlotos aktīvi rasistiskus. Bet tāda ir vide, kurā krāsaini geji pārvietojas tiešsaistē un reālajā pasaulē mūsu neskaitāmajos veidos. Rezultāts ļoti bieži ir akūts ķermeņa trauksmes un rasu atšķirības stresa krustojums. Mans rumpis ne tikai nekad neizskatīsies pēc Markija Marka, bet arī nekad nebūs balts.



Ideja ir tāda, ka absolūto ideālu nekad nevar sasniegt, saka Maiks Pārents, Ph.D., Teksasas Universitātes Ostinas Izglītības psiholoģijas katedras docents, kurš specializējas vīriešu veselības un minoritāšu stresa teorijā. Ja cilvēki neatbilst ideālam, ko viņi ir internalizējuši tādas dabiskas ķermeņa īpašības kā ādas toņa dēļ, viņi noteikti izjustu [pastiprinātu] trauksmi. Protams, runa nav par to, ka rasu minoritātes neatzīst, ka mēs neesam un nekad nebūsim balti (ne arī par to, ka mēs vēlamies tādi būt), bet gan par to, ka mēs varam atkal un atkal piedzīvot šo atzīšanu pret ķermeņa ideāliem, kas bieži tiek internalizēti pirms mums. bija kāda teikšana - šī balva ne tikai fitnesa, bet arī baltuma.



Es zinu, ka tad, kad cilvēki meklē stereotipiski pievilcīgu, muskuļotu melnu ķermeni, tas var nebūt mans ķermenis,

Uzaugot priekšpilsētā, tas bija sešpaku, balts universitātes džeks — tāda bija geju propaganda, saka Sems Kofijs (35), Bruklinā dzīvojošais melnādainais apģērbu dizainers. Par sevi aprakstītais lācis, kura svars un jūtas pret to svārstījās gadiem ilgi, pirms viņš sasniedza sevis mīlestības un pieņemšanas punktu, Kofijs atzīst, ka mantoto standartu pārvarēšana var būt nepārtraukts process. Lai gan esmu izejošs cilvēks, joprojām ir brīži, kad es spārdu sev un prātoju, Kāpēc es joprojām tā jūtos? viņš saka, ka piedzīvojis ķermeņa tēla stresa lēkmes, un viņš jūtas pārsvarā pārvarēts.

Dažiem tas, ko Coffie sauc par Adonis kompleksu, var sākties, atstājot mazās pilsētas uz vietām, kur mēs sastopam lielāku rasu un ķermeņa daudzveidību — iespējams, pirmo reizi veidojot kontaktus ar vienaudžiem. Viens vīrietis, ar kuru es runāju un kurš tāpat kā es uzauga kā viens no nedaudzajiem Āzijas amerikāņiem pārsvarā baltā priekšpilsētā, saka, ka viņš nekad īsti nav domājis par rasu atšķirībām un ķermeņa tēlu tandēmā, vienlaikus atzīstot, ka baltumu vienmēr uzskatījis par standarta ideālu. Tikai pārceļoties uz lielu lielpilsētas pilsētu un izveidojot Āzijas amerikāņu draugu grupu, viņš juta zināmu komfortu, salīdzinot savu ķermeni ar viņu (nevis baltajiem vīriešiem, kuriem mēdz būt lielāki rāmi), un atklāja, ka viņu piesaista cits vīrietis. viņa rase. Tas, ka viņš atteicās tikt identificēts šim stāstam, liecina par to, cik neapstrādātas un personiskas ir šādas atklāsmes — un kā zināms tuvums baltumam var padarīt aklu pret tā ietekmi.



Bet asimilācija ir spēcīgs instinkts, kuru var būt grūti noliegt neatkarīgi no jūsu vienaudžu grupas rases veida vai apgrieztās nosacīšanas pakāpes, ko jūs varētu sasniegt. Lai saplūstu balto torsu jūrā, uz Scruff vai ap baseinu, noslīpēts rāmis var šķist universāls priekšnoteikums, taču tas ir īpaša veida valūta daudziem krāsainiem vīriešiem. Pielāgots ķermenis ir kā neredzamības apmetnis, kas nodrošina entuziasmu, saka Lūiss Fīmsters (32), melnādainais amerikāņu mākslas veidotājs, kas atrodas Hārlemā. Nav īsti svarīgi, kādas rases tu esi; iekļaušanās fit body party nozīmē attēla neizjaukšanu. Fīmsters iekļaušanas jēdzienu iztēlojas kā sava veida centra punktu, ap kuru ikviens, ko uzskata par citu, sākas perifērijā. Ārējās īpašības, piemēram, muskuļots ķermenis vai anglo iezīmes, var pietuvināt minoritātes soli tuvāk vidum, kur ideja ir tāda, ka jūs kļūstat pievilcīgs lielākajai daļai cilvēku.

Protams, iekļaušanās vairumā balto laukumu pārsniedz fizisko izskatu; koda maiņa vai aktīva aizspriedumu laušana, pamatojoties uz rasi, bieži vien var būt arī daļa no vienādojuma. Šie stereotipi var ietvert to, ko citi sagaida, ka melni vai brūni vīriešu ķermeņi izskatīsies (tostarp zem jostas) vai tam atbilstu, un vīrieši, ar kuriem es runāju, biežāk juta no baltajiem vīriešiem nekā viņu rases vienaudži. Es zinu, ka tad, kad cilvēki meklē stereotipiski pievilcīgu, muskuļotu melnu ķermeni, tas var nebūt mans ķermenis, saka Fēmstere, kura uzaugusi, skrienot krosu un ir salīdzinoši gaiša. Es ne vienmēr skatos spogulī un salīdzinu sevi ar to.

Taču arī ķermeņa salīdzināšanas iespējas pēdējo desmit gadu laikā ir pieaugušas eksponenciāli — mēs tos nēsājam kabatās, bezgalīgi ritinām un katru nakti guļam pie gultas. Pārplēstie ķermeņi, ko mēs redzam, vairs ne tikai pozē uz reklāmas stendiem vai žurnālu vākiem, bet arī demonstrē savu šķietamo ikdienu mediju platformā, kurā mēs visi dalāmies. Vietnē Instagram sabalansēta struktūra var ne tikai sociāli, bet arī reālu valūtu ietekmēt ietekmētājiem, kuri ir samazinājuši plaisu starp to, ko mēs uztveram kā absurdi mērķtiecīgu, un tikai sasniedzamo. Sociālie mediji, iespējams, ir demokratizējuši, kurš tur kameru, taču joprojām valda dominējošā estētika — tagad šķiet, ka ikviens to var sasniegt. Sarežģītāka iespēja ir saglabāt sajūtu par to, kas ir iespējams mūsu pašu ķermenim, izplatot ideālus attēlus no mūsu it kā digitālajiem vienaudžiem.

Dažkārt attēli, kas parādās, ir vienkārši nesaņemami — un es to atzīstu, saka Garets Narvaess, 39, cilvēkresursu speciālists no Jamaikas un Portugāles izcelsmes. Bet tas joprojām uz mani rada lielu spiedienu, jo es jūtu, ka, lai gan es to nesasniegšu, man joprojām ir smagi jāstrādā, lai pārliecinātos, ka [mans ķermenis ir] pieņemams. Narvaezs piebilst, ka viņš ir sācis nesekot kontiem, jo ​​saprot, ka tas rada neveselīgu spiedienu.

Es sāku koncentrēties uz to, kas dara mani laimīgu, nevis uz lietām, kas liek man justies tā, ka es iederos. Lai būtu slikta kuce, nav jābūt sešpaku.



Pašlaik mums ir lielāka kontrole nekā pirms tam, kad plašsaziņas līdzekļus noteica lietotājs, saka Parents, Ostinas psihologs, norādot uz to lietotņu malām, kuras mēs izstrādājam paši un kuru algoritmi reaģē uz mūsu simpātijām un sekojumiem. Cilvēkiem ir arī jāuzņemas atbildība par savām darbībām un savu ieguldījumu vidē, ko viņi paši rada. Tas nozīmē, ka tādas lietotnes kā Grindr un Scruff ir atklātas un smalkas rasisms plosās , ir daudz neapgrūtinošāki ar kaitīgu ziņojumapmaiņu, kuru lietotājiem ir maz vai nav nekādas kontroles. Vecāki norāda, ka krāsainiem vīriešiem, kuri iesaistās šajā digitālajā vidē, ir svarīgi izveidot atbalsta sistēmu gan starppersonu, gan iekšienē, lai cīnītos pret pastāvīgo negatīvisma bombardēšanu, ar kuru baltie mezomorfie vīrieši, iespējams, nesaskaras.

Vecāki neuzskata, ka idealizēti ķermeņa attēli ir pēc būtības slikti, bet tie var iedvesmot cilvēkus sasniegt veselīgas fitnesa mērķus, vienlaikus liekot citiem justies slikti. (Es bieži domāju, ka daudzi no mums mazliet jūt abus.) No vienas puses, es patiešām trenējos, jo vēlos palikt formā un vesels, saka Narvaezs. Bet otra puse ir tāda, ka es zinu, ka esmu zem mikroskopa un nepārtraukti tieku tiesāts. Drošības sajūta savā ķermenī neatkarīgi no tā, vai tā ir saistīta ar kādu ārēju paradigmu vai vairāk iekšēju pasākumu, paaugstina mūsu pašcieņu un var likt mums justies dzīvotspējīgākiem sociālo un romantisku saikņu veidošanā. Neatkarīgi no tā, kādi fitnesa mērķi mudina cilvēkus apmeklēt sporta zāli, es domāju, ka lielākā daļa no mums piekrīt, ka mūsu izskata drošība ir vismaz daļa no tā, ko mēs cenšamies.

Robeža starp saprātīgu vai pat ambiciozu ķermeņa režīmu un fiksāciju, kas ir kaitīga garīgajai veselībai, ir saistīta ar līdzsvara jautājumu. Patoloģiskā puse būtu teikšana: 'Es vēlos satikties tikai ar kādu, kurš ir īpaši piemērots, un man ir jābūt fiziski lieliski piemērotam, lai varētu piesaistīt kādu vērtīgu,' saka vecāks, brīdinot, ka nemēģināt mainīt savu ķermeni tikai tāpēc, lai iegūtu citus. apstiprinājums vai kalpošana pēc ideāla, kuru nekad nevar noķert. Tas jo īpaši attiecas uz ikvienu, kura dabisko īpašību dēļ šīs nodarbes ir īpaši sizifiskas neatkarīgi no tā, vai tas ir saistīts ar ādas krāsu, ģenētiku vai fizisku invaliditāti. Kādā brīdī man bija veselīgi domāt par ķermeņa tipu un to, kas patiesībā bija iespējams, saka Feemsters. Veidojot reālistiskus uzskatus par savu ķermeni, var mainīties jūsu skatījums uz to, kā jūs to salīdzinat ar kādu savu pagātnes ķermeņa versiju vai ar kādu citu.

Mēģinājums noslīcināt vai pretoties sociālajai ziņojumapmaiņai pats par sevi var būt nogurdinošs, tāpēc, lai pārorientētos uz dominējošiem ideāliem, ir svarīgi mainīt savu attieksmi pret tiem. Tas nenozīmē, ka jānoliedz pamatotas atsvešinātības sajūtas vai jānorij mūsu dusmas. Mēs dažkārt domājam, ka noturība ir spēja atgūties no lietām, saka Vecāks, taču es domāju, ka mazākumtautību pārstāvjiem ir ļoti grūti likt viņiem samazināt sarūgtinājumu par netaisnību vai negodīgumu. Mazākumam no visām pastaigām ir daudz prakses sēdēt un apstrādāt šīs sajūtas; tas, ko mēs darām tālāk, var atbrīvot ceļu uz augstāku vietu.

Man bija jāmaina domāšanas veids, jo, ja es koncentrējos uz cīņu, tad es vairs neklausos, saka Kofija. Es sāku koncentrēties uz to, kas dara mani laimīgu, nevis uz lietām, kas liek man justies tā, ka es iederos. Lai būtu slikta kuce, nav jābūt sešpaku.

Coffie daļa no šī procesa ietvēra Bear Gazer izveidi, Tumblr un Instagram lappuses, kas veltītas krāsainiem vīriešiem lāču sabiedrībā, kas aptver viņu ķermeni un izrāda prieku par to, kas viņi ir. Kad tu sāc redzēt šo tēlu, tu sāc labāk koncentrēties — nevis uz to, kāpēc es domāju, ka esmu skaista, bet gan uz to, kāpēc es zināt Es esmu skaista, viņš saka. Jums ir jāpārtrauc uzdot tos pašus jautājumus un jāsāk apstiprināt savas atbildes.