Okeāns man iemācīja mīlēt manas dīvainās dusmas

'Kāpēc es tik ātri atmetu to, ko dusmas man prasa?'
  Dusmu mēnesis Okeāns man iemācīja mīlēt savas dīvainās dusmas Shuhua Xiong

Laipni lūdzam sašutuma mēnesī — mūsu sērijā pēc praida, kas veltīta mūsu dīvaino dusmu pārņemšanai. Vairāk lasiet šeit.

Kad sāku braukt uz okeānu, es nezināju, ka iemācīšos mīlēt savas dusmas, bet tas beidzās tā. Sākumā tas bija tikai veids, kā tikt ārā no sava dzīvokļa.

Trīs nedēļas biju rakstīšanas rezidencē Bērklijā, Kalifornijā, un man vajadzēja atpūsties no dienām, kas pavadītas, skatoties Google dokumentos. Katru vakaru es paņēmu savu bagāžnieku, iepakoju to ar uzkodām un piezīmju grāmatiņu un devos uz līča stūri, lai pasēdētu un žurnāls . Tas drīz kļuva par rituālu būt klāt manām dusmām — emocijām, kuras es parasti nomierinājos brīdī, kad sajutu tās karstuma tveicienu savos plecos. Manas dienasgrāmatas lapas sāka piepildīties ar dusmām, kuras es biju turējis, un individuālajām un kolektīvajām sāpēm, kuras es biju absorbējis, bet ignorējis.

Es nesapratu, cik daudz dusmu esmu turējis savā ķermenī. Es to noraidīju kā nejutīgumu vai bēdas, neapzinādamās, cik ļoti tas ir jāatzīst. Savā 1981. gada esejā Dusmu izmantošanas veidi , Odra Lorde dusmas raksturo kā “piekrauts ar informāciju un enerģiju”. Kas nāktu virspusē, ja es iemācītos uzticēties informācijai, ko manas dusmas piedāvā?

Es agrāk domāju, ka ir vieglāk uzticēties datiem, ko glabā citas emocijas. Kā dzejnieks un rakstnieks (un tiem, kas interesējas, a Zivis ), niršana manu jūtu dziļumos man parasti nāk dabiski. Ieslēgts Instagram , es lepni identificējos kā #cornyshawty. Visā manā dzīvoklī ir “Post-it” piezīmju apstiprinājumi, kas man atgādina “izjust savas jūtas”, un es bēdīgi esmu atkārtojis viedokli, ka raudāšana publiskā vietā ir spēka kustība. Mana individuālā vērtība, kas rada vietu emocijām, sakņojas plašākā politiskajā pārliecībā, ka personiskā un kolektīvā neaizsargātība ir ceļš uz brīvību. Ar brīvību es domāju nākotni, kad mums visiem ir plaša pieeja rīcības brīvībai, aprūpei, drošībai un pašnoteikšanās iespējām.

Vadoties pēc Healing Justice Movement mācībām, kas bija iespējamas, pateicoties Melnā Dienvidu feministu praktiķiem, piemēram, Cara Page, es uzskatu, ka, pievēršot rūpīgu uzmanību mūsu individuālajai un kolektīvajai dziedināšanai, mēs varam vislabāk formulēt un parādīt vienam otra vajadzības. Mani pārsteidza rinda Akvaeka Emezi grāmata Rūgts , kurā citēts Gvendolinas Brūksas dzejolis: 'mēs esam viens otram / lielums un saikne.' Nākotni, kuru es vēlos, kopj un uztur jēgpilni aprūpes tīkli. Mācoties dziļi apzināties mūsu ķermeni un prātus, mēs varam uzzināt, kāda aprūpe mums ir nepieciešama individuāli un kolektīvi.

Bet, atbrīvojot vietu emocijām, es cīnījos ar apzinātu vietas saglabāšanu savām dusmām. Uzaugot melnādains un dīvains, man tika mācīts, ka dusmas tiek ne tikai norautas, bet arī iemesls apklusināšanai, atlaišanai vai vardarbībai. Esmu dzimis Palo Alto, Kalifornijā, pamatskolā pārcēlos uz Sakramento priekšpilsētu Kalifornijā, pirms mūsu ģimene nokļuva Portlenda , Oregonas štatā, kad es iestājos junioru augstskolā. Tas iezīmēja pāreju gan telpā, gan kultūrā. Iepriekš vienmēr uzaugu kopā ar citiem melnādainiem cilvēkiem, bet tagad dzīvoju vietā, kur savā 500 cilvēku klasē biju starp mazāk nekā 10 melnādainajiem bērniem. Šajā vidē es ātri uzzināju, ka ir noteikumi, kas man ir jāievēro, ja vēlos, lai man sniegtu cieņu vai mīlestību: kontrolē sevi. Runājiet mierīgi. Ne pārāk skaļi. Nekļūsti emocionāls. Nedusmojies. Pasmaidi. Tas, ko mācīja, bija respektablu politika; ja es gribēju, lai mani uzklausa, man vajadzēja pielāgot toni tādam, lai baltums nebūtu apdraudēts.

Un ar baltumu es domāju balto pārākumu kā kultūru, ko atbalsta ne tikai baltie cilvēki. Balto pārākuma kultūru veido ne tikai strukturālas sistēmas, bet arī attieksmes un uzvedība. Kā paskaidroja Kenets Džonss un Tema Okuns, perfekcionisms, defensisms un steidzamības sajūta ir balto pārākuma kultūras uzvedība. Tāpat arī bailes no emocijām, jo ​​īpaši no dusmām.

Vēsturē, kad marginalizēti cilvēki vērš savas dusmas uz sistēmām, kas izraisa netaisnību, šīs dusmas tiek apklusinātas un sajauktas ar iznīcināšanu vai skaidrības trūkumu. Tas ir noticis brīvības kustībās laika gaitā, it īpaši melnādaino kopienu dusmu kriminalizēšanā. Plašsaziņas līdzekļu atspoguļojums par 2020. gada protesti par melnādaino dzīvībām bija skaidrs vēstījums: melnās dusmas nevar pārvērst par neko vairāk kā vardarbību. Es arī redzu šo dusmu remdēšanu queer un trans brīvības kustībās. Es zināju, ka būšu dusmīga pēc Praida mēneša, un tā arī biju. Tas ir satriecošs pretstatījums, lai liecinātu: uzņēmumi, kas izmanto savdabīguma un pārdabiskuma zīmolus, lai palielinātu savu peļņu, tajā pašā laikā, kad ASV valdība noziedzīgi nosaka transpersoniskās, dīvainās un sieviešu ķermeņus. Es domāju, kā dusmu apspiešana ietekmē to, kā mēs cīnāmies par savu drošību.

Es atzīstu, manas acis samiedzās, kad pēc notikuma atcelšana par Rū V. Veids un pēc tam ierobežojot piekļuvi trans- un reproduktīvās veselības aprūpei, es redzēju tik daudz aicinājumu uz prieku kā pretošanās aktu. Klausieties, es nezaudēju prieku. Prieks ir nepieciešams, un tajā ir potenciāls radīt ļoti nepieciešamo atelpu. Bet es apstājos, cik ātri mēs spējam aptvert prieku un atbrīvoties no dusmām. Man ir daudz ērtāk publiski dalīties savās bēdās vai nejutības pieredzē, nevis dusmās. Kāpēc? Vienkāršākā emocija ir mūsu ķermeņa, gara vai prāta aicinājums, ka kaut kam ir jāpievērš mūsu uzmanība. Kāpēc es tik ātri atmetu to, ko dusmas man prasa?

In Mīlestība un dusmas , autore Lama Rods Ouens raksta: “Mīlēt savas dusmas nozīmē, ka es ļauju tām būt tur bez sprieduma.” Mācīšanās ieklausīties savās dusmās nenozīmē, ka es tās romantizēju vai kaunu. Tas nozīmē dot sev atļauju turēt klātbūtne ar to. Tas nozīmē turēt savu kvēlo skatienu nevis kā sprieduma aizmiglošanos, bet gan kā aicinājumu paskatīties tiešāk uz ievainojumu, kas izraisīja tā izskatu. Dusmas bieži tiek izmestas kā nekaunīgas un steidzīgas emocijas, kas mūs attālina no skaidrības un mīlestības. Es atklāju, ka patiesība ir pretēja.

Kad es piedzīvoju dusmas, tās bieži brīdina mani par sāpēm, kuras ir jācenšas novērst: ir jānosaka robeža. Manam ķermenim ir nepieciešams apstiprinājums, ka tas ir drošībā, mana sirds ir salauzta, vai ir notikusi netaisnība. Manas dusmas un mīlestība saplūst viens ar otru, mudinot mani mācīties to, kas man ir svarīgs, un cīnīties par un aizsargāt to, kam es ticu. Zora Nīla Hērstona savā autobiogrāfijā rakstīja: “Es neraudu par pasauli — es arī esmu. esmu aizņemts ar savu austeru nazi.

Es aptveru raudāšanu un uzskatu, ka mums labāk jātiecas uz asināšanu. Dusmas var mums izskaidrot, kur slēpjas mūsu ievainojums, un ar apzināšanos, lēnumu un rūpību dusmas var pārvērsties darbībās, ko vada drosme. Dusmas mums jautā: kā jūs staigātu man līdzās, ja ceļš nebūtu būvēts uz balto pārākuma iztēles?

Pēc atgriešanās Ņujorkā mani ikdienas ceļojumi uz okeānu ir beigušies, bet mana prakse turēt klātbūtni ar savām dusmām ir tikai padziļinājusies. Es mācos pieņemt dusmu sāli. Es mācos teikt: Paldies, manas dusmas, ka izgaismoji to, kas bija jāredz.