¡Hola Papi!: Es esmu baltais un meksikānis. Kāpēc es jūtos kā viltota latīņu valoda?

Laipni lūdzam ¡Hola Papi! — izcilo padomu slejā, ko sniedz Džons Pols Bremers, meksikānis, kuram ir hroniska trauksme un kurš domā, ka varētu izlabot jūsu dzīvi. Ja esat dīvains cilvēks, kas saskaras ar dilemmu — varbūt jūs domājat par partnera atlaišanu (viņš aizmirsa jūsu dzimšanas dienu), kauties ar savu istabas biedru (viņš nekad necenšas iegādāties pārtikas preces) vai jūsu bēniņos jūs vajā geju spoks. (kliedzieni neapstāsies, un attīrīšanās rituāls ir neizdevies) — mēs jūs nodrošinām.

Ja jums ir nepieciešams padoms, nosūtiet viņam jautājumu uz holapapi@condenast.com. Noteikti sāciet savu vēstuli ar Hola Papi! Tā ir daļa no visa darījuma..

Sveiks tēti!

Es esmu jaukts — baltais un meksikānis —, bet es izturos kā baltādains, ja vien kāds nedzird, ka runāju spāniski, vai es viņiem nesaku, ka esmu latīņu valoda.

Es eju uz priekšu un atpakaļ par to, kā es identificēju; vienmēr ir sajūta, ka es iejaucos vai uzstājos, vai viltos, neatkarīgi no tā, kuru identitāti vai identitāti kombināciju es izvēlos. Dažreiz man šķiet, ka man vajadzētu vienkārši padoties un būt baltai meitenei, bet tad es pavadu astoņas minūtes ar baltajiem cilvēkiem, un tas iziet pa logu. Vislabāk jūtos kā mājās ar savu meksikāņu ģimeni, taču ne vienmēr jūtos saistīts ar lielāko meksikāņu vai latīņu kopienu. Es domāju, ka esmu pieredzējis, kā tas ir, ja ir a kultūra, pat ja atšķaidīts, tāpēc doma par balto cilvēku bez kultūras šķiet tik tukša.

Vai jūs kādreiz cīnāties ar savu etnisko identitāti? Vai kādreiz kļūst vieglāk? Vai tas ir nepareizi, ja es cenšos atrast latīņu kopienu, pat ja es gūstu labumu no baltādainas privilēģijas? Vai laikā, kad brūnie un melnie latīņu tautības cilvēki tiek vajāti ar pieaugošu vardarbību, ir savtīgi no manas puses, ja es par to plosījos?

Daudz mīlestības,
Guerita

Sveika Gērita!

Oho. Es domāju, ka beidzot ir pienācis laiks Papi atrisināt sacīkstes. Es vienmēr zināju, ka šī diena pienāks. Es reāli nevarēju to atlikt intervējot bišu zinātniekus , Vai varu?

Es domāju, ka es sākšu ar to, ka arī es esmu cīnījies ar to. Mana mamma ir brūna un mans tētis ir balts. Es uzaugu lauku vidē, kur mana ģimene bija vienīgā meksikāniete. Mani abuelos ne manai mātei, ne man daudz nemācīja spāņu valodu. Es īsti nepazinu nevienu savas baltās ģimenes locekli, izņemot savu tēvu.

Neskatoties uz to, ka man nebija daudz meksikāņu būtisko lietu, es jutos saistīts ar meksikāņu amerikāņu pieredzi tādos veidos, kā es nejutos saistīts ar neko, kas to varētu aizstāt, vai ar kādu citu identitāti. Mani abuelos bija tumšādaini, strādīgi, nabadzīgi; mana abuela izstājās no piektās klases, jo viņa nevarēja runāt angliski. Mans abuelo spēlēja daudz mariači mūzikas. Es domāju, ka esmu šīs lietas mantojis, bet problēma bija tā, ka es nezināju, kā tās turēt.

Es izdarīju daudzas muļķīgas lietas, lai mēģinātu atrisināt šo krīzi. Vidusskolā sāku strādāt tortilju fabrikā. Es domāju, ka tur varēšu iemācīties visu, kas man bija vajadzīgs, lai uzzinātu par meksikāni. Es satiku un sadraudzējos ar virtuves darbiniekiem, kuri ar mani runāja spāniski, uzsita man pa muguru, kad ierados darbā, un mācīja gatavot meksikāņu ēdienu. Viņi visi bija bez dokumentiem, un viņi visi strādāja vairākos darbos.

Jo vairāk es iemācījos spāņu valodu, jo tuvāk es satuvinājos ar saviem kolēģiem un jo vairāk es atklāju par savu ģimeni un tās saknēm, jo ​​vairāk es jutos attālināts no identitātes, uz kuru vēlējos pretendēt. Es sapratu, ka neesmu līdzīgs šiem cilvēkiem, neskatoties uz visu, ko mēs dalījāmies. Manā abuelo gadījumā es pat dalījos ar viņu asinīm, vaibstiem, automašīnu, savu bērnību; mēs joprojām bijām atšķirīgi viens no otra.

Tas nenozīmē, ka mums nebija nekā kopīga vai mēs nevarētu būt saistīti viens ar otru cilvēciskā līmenī. Vienkārši mūsu pieredze bija atšķirīga. Es biju dokumentēts. Es gāju uz koledžu. Man nebija jāstrādā vairāki darbi, lai uzturētu savu ģimeni virs ūdens. Cilvēki ar mani izteica stulbus jokus par meksikāņiem, taču šiem jokiem nebija institucionālās varas, kas atturētu mani no kaut kā dzīvē. Es nebiju balts, bet man bija priekšrocības. Man bija privilēģijas. Tos man piešķīra sistēma, kuru es neesmu izveidojis vai izvēlējies, taču man tās bija.

Esmu iemācījies daudz dažādu vārdu, lai aprakstītu to, kas esmu: latīņamerikānis. Čikāno. Meksikāņu amerikānis. Mestizo. Es veicu DNS testu, lai to noskaidrotu, lai noskaidrotu savu pamatiedzīvotāju un Eiropas senču procentuālo daļu (es to nožēloju, jo valdība, šķiet, tagad var mani klonēt). Tie mani uz vienu dienu lika mierā, pirms es atkal, bez kļūdām, atgriezos pie satraukuma un krāpšanas sajūtas. Vai es vispār esmu pelnījis valkāt šo milzu sombrero?

Bet šī ir lieta, Gerita. Rase ir viltota tāpat kā nauda ir viltota, kas nozīmē, ka tā ir īsta un var dramatiski ietekmēt jūsu dzīvi, taču tā tomēr ir konstrukcija, ko radījuši cilvēki. Jūs varat meklēt, meklēt un meklēt kaut kādu bioloģiski būtisku patiesību savai identitātei, un neatkarīgi no tā, cik smagi jūs skatās, viss, ko jūs atradīsit, ir ideoloģija. Jūs teicāt, ka jūtaties neērti, jo jūtat, ka izpildāt identitāti. Taču sniegums ir daudz no tā, kas ir identitāte.

Es domāju, ka tas, ko jūs mēģināt darīt, ir pietuvoties savai citai latīņu identitātei baltuma hegemonijā, kas pēc savas būtības uzskata, ka katrs krāsains cilvēks ir mazāks par. Es domāju, ka citi cilvēki pret jums bieži neizturas kā mazāk nekā (šajā līmenī), kas liek jums justies, ka neesat tiešām Latina. Ja jūs tomēr būtu īsts latīnietis, tad pret jums izturētos slikti, tāpat kā pret melnajiem un brūnajiem cilvēkiem, uz kuriem atsaucāties savā vēstulē. Nekad nedomājiet, ka ir baltie latīņu cilvēki!

Šeit runa ir par balto hegemoniju, kas ir jālikvidē. Šī problēma nav saistīta ar to, vai esat vai neesat latīņu valoda. Jūs esat Latina, neskatoties uz to, ko varētu teikt vārtsargi. Tas ir jūsu fons. Tā ir jūsu kultūra, un tas ir svarīgi! Tam ir nozīme! Šīs lietas var veidot veidu, kā jūs redzat pasauli. Viņi var piešķirt jūsu dzīvei vērtības, nozīmi un skaistumu. Es domāju, es patiešām mīlu meksikāņu mākslu un meksikāņu kultūru. Manuprāt, tas ir silts un krāsains, un ēdiens ir lielisks.

Vienkārši es domāju, ka mums būtu vairāk jāuztraucas par izdzīvoto pieredzi, ko rada rases konstrukcija, nevis par to, vai tā var mums piešķirt autentiskumu. Jūs vērīgi norādāt uz vardarbību, ar ko saskaras melnie un brūnie cilvēki. Problēma ir fakts, ka ciešanas ir kļuvušas par daļu no nebaltās pieredzes. Šo ciešanu izturēšana nepadarīs jūs 'autentiskāku'. Tas tikai padarīs jūs patiesi apspiestu.

Man noteikti nav visu atbilžu šajā sarežģītajā jautājumā. Ir daudz ko es nezinu. Bet es zinu, ka tie no mums, kuriem ir piešķirtas priekšrocības baltuma vai tā tuvuma dēļ (jums nav būt baltā, lai gūtu labumu no baltuma!), vajadzētu izmantot šīs priekšrocības, lai aktīvi sabotētu balto pārākumu. Tas prasa vairāk klausīties nekā runāt, neatkarīgi no tā, kādā valodā jūs runājat.

Turklāt šeit ir a lieliska konča recepte ES atradu. Pagatavojot pan dulce, es vienmēr jūtos super meksikānis. Ceru, ka arī tas palīdz!

Ar lielu mīlestību,
tētis

Iegūstiet labāko no dīvainā. Reģistrējieties mūsu iknedēļas informatīvajam izdevumam šeit.