Amatieris: Kā es varu saskaņot savu vīrišķību ar vīriešu toksicitāti?

Visu savu 29. gadu pavadīju sapnī, ko varu raksturot tikai kā nomoda drudža sapni. Šis bija 2010. gads: gads pirms es sāku injicēt testosteronu, gads, kad izvēlējos savu jauno vārdu, mans pēdējais gads Sanfrancisko, dzīves beigas (manējā) un laikmets (viss mūsu) — vairākos veidos nekā jebkad agrāk. varēja iedomāties.

Kad ASV un pasaules ekonomika sāka lēnu atveseļošanos no Lielās lejupslīdes un visā pasaulē pārņēma zīmes tam, ko mēs tagad saucam par vīrišķības krīzi, es lielāko daļu šī gada pavadīju mājās, redzot sevi tādu, kāds es patiesībā biju: bārdainu. un bez krekla, parādīšanās pie mana virtuves galda vai manā gultā, šis neizbēgamais vīrietis, par kuru es kļūtu. Mani joprojām pārsteidz, cik precīzi man bija taisnība šajā halucinatīvajā iztēlē, bet, protams, man ir cits ķermenis šajā ķermenī — mēs visi to darām. Mums visiem ir spēja uzņemt hormonus, kas iedarbinās mūsos snaudošos gēnus, atbloķējot sava veida dvīņus. Bet tuvība, kas man bija neapzināti ar šo vīrieti, jutās mistiska, kad es viņā uzplauku. Šī dziļā gudrība par savu tapšanu man ir liels prieks par to, ka esmu transpersona. Es to atzīmēju tikai tāpēc, ka ir tik maz prieka par transkopienu ārpus tiem tropiem, uz kuriem cilvēki paļaujas, lai pastāstītu mūsu stāstus, kas dzimuši nepareizajā ķermeņa priekšniekā. Tomēr mūsu stāsti ir ārpus ierobežojuma.

Bet tas viss bija toreiz. Tējas ballīte pieauga, taču trakulīgais, atklātais rasisms un seksisms, kas šobrīd ir mūsu valsts politikas centrālais posms, joprojām tika atklāts tikai ekstrēmākajās robežās. Tomēr lielu daļu šī gada es pavadīju, cenšoties samierināties ar to, kā es atstāju aiz sevis visas atšķirības, dīvainības un androgīnijas zīmes, kas (es iedomājos) skaidri parādīja manu politiku un neapmierinātību ar dzimumu kopumā, un pēkšņi pārvietoties pa pasauli manā jaunajā dzīvē kā salasāms, balts vīrietis. Es biju vīrietis, ko es zināju. Es vienkārši negribēju būt tāds vīrietis, par kuru domāju domāts .

Man būt vīrietim nozīmēja vardarbību. Iepriekšējo gadu es biju iesaistīts šausminošā izlaupīšanā, kas bija gandrīz nāve, kad, ar ieroci man galvā uz Oklendas ietves, vienīgais, kas mani izglāba, bija mutes atvēršana un ierunāšanās. pēc tam augstāks reģistrs. Slepkava turpināja nošaut divus citus vīriešus līdzīgos apstākļos, un šķita, ka pat DA domāja, ka šis ķermenis, pret kuru es visu mūžu dumpojos, ir tas, kas ļāva man dzīvot. Šī nebija mana pirmā nopietna vardarbība; Lielāko daļu savas bērnības es pavadīju, kad patēvs seksuāli izmantoja. Manas lielākās bailes no pārejas nebija tas, ka es pazaudēšu cilvēkus (es to darīju) vai cīnīšos, lai atrastu savu vietu pasaulē (es to darīju), vai saskaršos ar grūtībām (es to darīju, lai gan noteikti ne tik daudz kā cilvēki ar mazākām privilēģijām nekā es pats), bet lai es izrādītos kaut kas līdzīgs šiem vīriešiem. Daļa no manis, daļa, ko es vēlāk uzzināju, es internalizēju no kultūras, uztraucās, ka tā ir neizbēgama.

Septiņus gadus pēc šī pirmā testosterona devas es domāju, ka esmu izdomājis veidu, kā virzīties uz vīrišķību, nepadodoties tās toksiskākajiem elementiem, taču man bija jāuzraksta vesela grāmata par to, lai saprastu, kā to izdarīt. Es galvenokārt rakstīju Amatieris gadā pirms un pēc prezidenta vēlēšanām, kad beidzot un pilnībā tika atklātas visas balto vīriešu pārākuma ļaunākās ēnas mūsu valstī. Esmu runājis ar sociologiem, psihologiem, vēsturniekiem un neirozinātniekiem, lai mēģinātu izdomāt, kā no jauna iztēloties monolītu vīrišķību, kas mums ir kulturāli iesakņota jau no bērnības. Šī vīrišķība — vīriešu kaste, kā to sauc sociologi — ir sakne lielākajai daļai drausmīgākās uzvedības, ko mēs šobrīd redzam no cis vīriešu un viņu apoloģētu puses mūsu valsts politikā: dominēšana (īpaši pār sievietēm un gejiem), neapdomīgs risks. uzņemties, nelūgt palīdzību, neizrādīt (vai nejūtot) vājumu vai ievainojamību un nodrošināties pret vīrišķības draudiem ar jebkuriem līdzekļiem. Cis vīrieši biežāk nogalina sevi un citus, ir izvarotāji un masu šāvēji. Viņi, visticamāk, nestrādās, lai saudzētu vidi. Ir loģiski, ka ar tik pretīgu uzvedību lielākā daļa vīriešu vēlas pēc iespējas lielāku distanci starp sevi un šiem sliktajiem vīriešiem. Es noteikti daru.

Taču mums ir kopīgs būt vīrietim šajā kultūrā ar tās dažādajām atlīdzībām un ierobežojumiem. Mani šokēja privilēģiju viscerālā realitāte manas pārejas sākumā, tāpat kā mani satrauca tirdzniecība ar šīm privilēģijām, kas tika prasītas no šī ķermeņa: veids, kā es atklāju, ka ierobežoju veidus, kā izrādīju emocijas, spiežot sevi būt stipram, neprasīt palīdzību, pat ja man tā patiešām bija vajadzīga.

Esmu diezgan daudz domājis par transvīriem, kuri šajā politiskajā brīdī piedzīvo agrīnās pārejas stadijas, un vēstule, ko pagājušajā nedēļā saņēmu no kāda lasītāja, apstiprināja manas simpātijas. Viņš piemin, ka pēdējo sešu nedēļu laikā viņš mierīgi meklējis zemu testosterona devu un cīnās ar to, kā pārvarēt personīgi nedrošu laiku mūsu visu nestabilajā vecumā. Kā es varu runāt ar kādu par to, zinot, cik daudz sieviešu un vīriešu un nebināro cilvēku manā dzīvē ir nodarījuši pāri vīrišķīgiem cilvēkiem? viņš raksta. Kā es varu izstrādāt (joprojām tik tikko salasāmu) cilvēku, par kuru vēlos būt, nepiemēroti centrējot sevi un vīrišķību brīdī, kad visi apkārtējie pārdzīvo traumas, ko lielā mērā nodarījuši vīrieši?

Es domāju, ka šis jautājums vien ir īstais sākums. Mums ir jārunā par vīrišķību. Es atklāju, ka transvīriešiem ir priekšrocības, izceļot vīrišķās kondicionēšanas toksiskos aspektus divos galvenajos veidos: mēs mēdzam saprast, ka mums ir dzimums (privilēģija nav padarījusi vīrišķību mums neredzamu), un tiem no mums. kas pāriet pieaugušā vecumā, mēs esam jutīgi pret socializāciju, un tāpēc varam izmantot šo jutīgumu, lai veiktu smago darbu, identificējot un noraidot vīrišķības sliktākos aspektus savā tapšanā, ja mēs to vēlamies.

Mums ir arī mīnuss, jo mūsu vīrišķība ir trauslāka no lēciena. Tas var padarīt mūs neaizsargātākus, pateicoties mūsu cilvēciskajai nepieciešamībai pēc pieņemšanas un mīlestības, paklanīties dominējošajiem priekšstatiem par to, kā vīriešiem vajadzētu būt. Lai gan šo jautājumu uzdod transvīrietis, kurš sešas nedēļas lietojis testosteronu, es domāju, ka viņa unikālais apziņas un (iespējams) paaugstinātās satraukuma sajaukums par šo trauslumu patiesībā ir perspektīva, ko šobrīd izjūt daudzi pamodušies cis vīrieši ASV. Kolektīvā un sarūgtinātā atšķirība starp šīs pamošanās sniegumu tiešsaistē un daudzajiem vīriešu kārtas cilvēkiem, kuri vēro neobjektivitāti un vardarbību IRL, ir neizbēgama vīriešiem, kuri īsti nesaprot, kā apstrīdēt sistēmu, kas viņiem ir mācīta kopš bērnības. monolīts, nekustīgs un iedzimts.

Taču visiem vīriešiem ir iespēja atvērt acis tādā pašā veidā, kā transvīri, piemēram, mūsu vēstuļu rakstītāji, tiek radīti šajās reibinošajās, agrīnajās pārejas dienās. Kādi ir daži praktiski pasākumi, ko viņš un citi vīrieši var darīt, lai jēgpilnāk sazinātos ar dzimumu un izaicinātu toksisko vīrišķību šajā uzlādētajā brīdī?

Tristans Bridžs, Kalifornijas Universitātes Santa Barbaras socioloģijas profesors, norāda, ka daļa no dzimuma problēmas ir tā, ka tas viss ir saistīts ar atšķirību. Runa ir par atšķiršanu daži grupas no cits grupas. Viņš citē uzskatu, ka vīriešiem ir tendence augt uz sejas laikā, kad sievietēm ir vēsturiski ieguvumi. Tāpat kā sievietes kaut ko dara, lai virzītos uz dzimumu līdztiesību, demonstrējot, ka ir tikpat (un bieži vien vairāk) spējīgas nekā vīrieši, vīrieši dara lietas, lai atkārtoti uzsvērtu dzimumu. atšķirība . Bet, kā viņš norāda, simboli, kas saistīti ar vīrišķību, nav būtībā saistīti ar varu un dominējošo stāvokli. Paskaties uz geju lāčiem! Tas, ka viņi ir lieli, sirsnīgi un izskatās “kalniem gatavi”, nenozīmē, ka tie paši cilvēki nespēj, piemēram, būt mīļi, emocionāli inteliģenti, līdzjūtīgi un audzinoši. Taču bieži vien ir vajadzīgs papildu darbs, lai atgādinātu cilvēkiem, ka viņi izaicina šīs pašsaprotamās asociācijas starp vīrišķības simboliem un cilvēku veidiem, kurus mēs iedomājamies tos izmantot, un uzvedību, ko mēs iedomājamies, lai tie signalizētu citiem.

Bet patiesība ir tāda, ka galu galā nav iespējams nošķirt vīrišķību no kultūras, kurā tā peld. Un tas nozīmē, ka privilēģija seko vīrišķībai neatkarīgi no tā, kurš to uzvelk, saka Bridžs. Transvīriešiem, kuri iet garām, piemēram, man, šīs privilēģijas viscerālais diskomforts var justies kā krustceles. Vai es pieņemtu dominējošo stāstījumu par to, ko nozīmē būt vīrietim, vai atteikties no mana mazā statusa šajā paradigmā, lai to apstrīdētu? Es neuzdodu šo jautājumu vieglprātīgi. Patriarhāts mums visiem māca, ka klusēšana par to, ko mēs redzam vīriešus darām, ir izdzīvošanas atslēga. Bet ja nu... tā nav?

Pēdējo dienu laikā esmu redzējis transvīrus un seksuālas vardarbības pārdzīvojušus, kuri tiešsaistē apspriež savu pieredzi, reaģējot uz Kristīnas Blezijas Fordas sirdi plosošo, satraucošo liecību par Augstākās tiesas kandidātu Bretu Kavano viņa apstiprināšanas sēdē. Šī uzstājība uz sevi — šī tirgošanās ar varu un privilēģijām pieskaņoties mūsu dzīves sievietēm — ir toksiskas vīrišķības noraidīšana. Neatkarīgi no jūsu dzimuma, šī vēlme apšaubīt veidus, kā esat internalizējis kaitīgās idejas par dzimumu, ir atslēga uz atbrīvošanos gan jūsu, gan manējā. Niobe Veids, Ņujorkas universitātes attīstības psihologs, kurš pēta pusaudžu vīriešu draudzību un veidu, kā mēs empātijas dēļ socializējamies ar zēniem, man to izteica šādi: tā vietā, lai jautātu sev, vai esat labs vīrietis, kas paredz vēl vienu bināru un kas prasa, lai Esiet slikti vīrieši šajā pieņēmumā, pajautājiet sev: ko es daru, lai saglabātu status quo?

Šis ir galvenais jautājums transvīriešiem agrīnā pārejas posmā, kas var pārveidot jūsu attiecības par vīrišķību. Sociālo privilēģiju pieredzi transvīri bieži min, Bridžs saka, kā atzīšanu, kas saistīta ar pieņēmumiem par autoritāti, spēju uz vardarbību un dažreiz arī cieņu un citiem sociālās priekšrocības veidiem. Viņš pārliecinoši norāda, ka transsievietēm ir daudz atšķirīga agrīna izpratne par sociālo pāreju. Ja kāds jūs uz ielas piezvanīs, tas varētu būt piemērots, viņš saka. Daudzas trans-vīriešu agrīnās sociālās atzīšanas pieredzes ir saistītas ar varu un privilēģijām, savukārt daudzas trans-sieviešu pieredze ar sociālo atzīšanu ir saistīta ar tiesību zaudēšanu.

Ļaujiet tam uz brīdi iegrimt neatkarīgi no jūsu dzimuma.

Es zinu, ko daru, lai saglabātu status quo savas pārejas sākumā: palikt mazs, internalizēt katru komentāru, kas šķita, ka esmu neīsts, sagrozīt sevi, lai iekļautos vīriešu lodziņā, un prātot, kāda ir pārejas jēga. , un vai tas bija vēl viens cietums manam ķermenim. Esmu ļoti pateicīga, ka esmu atradusi sevī stingrāku vēlmi nekā būt mīlētam vai pieņemtam, kaut ko, kas mani pārspēj klaustrofobisko eksistenci: uzstāju uz manām tiesībām būt man pašam šajā dzīvē, šajā ķermenī.

Mums visiem ir tādas tiesības. Patiesībā mēs visi paļaujamies viens uz otru, lai atrastu patiesību mūsu kolektīvajā veidošanā. Mums nekad nav bijis vairāk vajadzīgs kluss, iekšējs skatiens, kas rodas, sēžot diskomfortā. Patiesībā vīrieši ar dažādu izcelsmi (arī mūsu vēstuļu rakstītāji) var sākt ar to, ka jūtas neērti un saskaras ar tur sastopamajām disonansēm.

Un tad viņš var par to runāt. Viņš var meklēt atgriezenisko saiti un cīnīties ar savu tieksmi uz pašapmierinātību. Viņš var būt vīrietis, kādu viņš būtu bijis paraugs. Viņš var pateikt patiesību, un šajā patiesības stāstā viņš var pievienoties daudzveidīga un augoša vīriešu leģiona balsīm, kuri atsakās pakļauties cerībām, kas kaitē mums, planētai un ikvienam uz tās.

Tas nebūs viegli, bet būs labāk. Mums visiem.