Amatieris: Par būt transpersonām un sērot par bērnību, kāda man nekad nav bijusi

Esmu traumu eksperts: ilgstoša, stigmatizēta trauma, ko izraisa bērnības seksuālas vardarbības pārdzīvotājs; viscerāls PTSD, kas rodas pēc vardarbīgas izlaupīšanas; skumju pārņemtā trauma, kad biju 33 gadus vecas mammas pēkšņās, briesmīgās nāves aculieciniece. Es zinu sistēmisko un sarežģīto traumu, ko rada transpersona pasaulē, kurā daudzi pie varas esošie joprojām vēlas mani izdzēst. Tas bieži vien šķiet kā mana pusaudža vecuma turpinājums, pieaugot dīvaini laikmetā, kad par geju tiesībām un dzīvi bieži (un joprojām) diskutēja politiķi, kuri uzvarēja un zaudēja vēlēšanās pār mūsu ķermeni.

Es daudz domāju par traumām šajā brīvdienu sezonā, jo domāju, ka daudziem dīvainiem un transpersoniskiem cilvēkiem mūsu zaudējuma pieredze (zaudēta bērnība, zaudētas ģimenes saites) met garu ēnu uz šo gada laiku. Šīs brīvdienas bieži vien ir atgādinājums par idillisko dzīvi, kāda mums nebija vai bija tikai dažreiz, un par ģimeni, izvēlēto un ne, kura šogad nevar vai nebūs klāt.

Trauma un skumjas, protams, nav viens un tas pats, taču neatrisinātas skumjas ir vienādas ar traumas skābumu un bieži vien izraisa tās ķermeņa reakciju: jūtu, ka ir jābēg, dusmas, kas liek mums cīnīties, nomākta bezspēcība, kas mūs sasaldē. Galu galā trauma ir neizbēgama cilvēka pieredzes daļa, kas nenozīmē, ka trauma ir taisnīga. Mēs esam izveidojuši kultūru, kas nesamērīgi pakļauj noteiktus ķermeņus gan tūlītējai, gan sistēmiskai vardarbībai, kuras pamatā ir rase, šķira un dzimums, un neviens no tiem nav taisnīgs.

Bet šī nav sleja par taisnīgumu, jo trauma nav tikai un arī skumjas. Es rakstu šodien, jo nepārtraukti saņemu vēstules par zaudējuma sajūtu — ģimeni, vēsturi un kopienu — un to, kā pārvaldīt dziļās, smeldzošās skumjas, ko tas rada. Šīs bēdas, kas tik bieži pavada mūsu pasaules dīvainības pieredzi, diemžēl ir izplatītas. Mums saka, ka tā ir maksa par to, kas mēs esam. Tā nevajadzētu būt.

Katru dienu es jūtu, ka virzos uz vairāk realizētu “es” versiju, un es tiešām gaidu nākotni, man raksta 26 gadus veca transpersona. Tomēr es uzskatu, ka pieņemt pagātni ir visgrūtāk. Es jūtu sevi dziļi sērojot par manis bērnības un pusaudžu versijām, kas nekad nav saņēmušas savu iespēju, un par visām tukšajām kustībām, ko es piedzīvoju viņu vietā. Manas pārejas grūtākā daļa nav pašas darbības veikšana. Es domāju, ka pārejas grūtākā daļa ir pieņemt visu, kas bija pirms tam, un ļaut sev atbrīvoties.

Daudzi transpersonas izprot skumjas tā, kā mēs reti apspriežam, lai tās nesabojātu piekļuvi hormoniem, kas daudziem no mums ir nepieciešami, vai mazinātu centienus svinēt mūsu jaunatklāto atpazīstamību, vai ietekmētu transbērnus, kuriem, kā mēs zinām, ir nepieciešama saprotošas ​​sabiedrības aprūpe un atbalsts. Daudziem no mums kļūst tik svarīgi, lai mēs gūtu pēcpārejas laimi, ka mēs ignorējam nekārtīgāko, godīgāko pāreju realitāti, kas, protams, ietver zaudējumus. Daži no mums zaudē cilvēkus, daži no mums zaudē ģimeni un mājas, daži no mums zaudē darbu. Dažiem no mums, īpaši tiem, kuri pāriet pieaugušā vecumā, ir jāsaskaras ar sarežģīto zaudējumu, ko tik skaisti formulēja mūsu vēstules rakstītāja: mūsu laimes apziņa, ka mums tika liegts prieks par pilnībā iemiesotu bērnību. Transpersonas apraud patiesību, ka mēs esam uzauguši sasvērtā realitātē, kur mūsu pirmie skūpsti un labākie draugi, aizraušanās un sapņi bija ikdienas nerealitātes piesātināti; šausmas, ko izraisa apziņa, ka mūsu ķermeņi netiek uztverti, nevar tikt uztverti tā, kā mēs tos uztveram.

Tā kā seksuālā vardarbība, ko piedzīvoju, tika atklāta, kad man bija 10 gadu, es sapratu, pat bērnībā, ka mana bērnība tika mērķtiecīgi iznīcināta. Manuprāt, tas ir seksuālās vardarbības mērķis, lai iznīcinātu nevainību. Es domāju, ka tas dažos veidos padara manas transas skumjas par bērnību, kas man nekad nav bijis mazliet garšīgāks un nedaudz niansētāks. Taču esmu arī saņēmusi aukstu mierinājumu, apšaubot mūsu kolektīvo romantiku ar bērnību kultūrā, kurā dzimumu esenciālisms ir veidojošs un toksisks ikvienam. Jebkāda literatūra par meiteņu socializāciju runā par to, kā pieaugšana iezīmējas ar kultūras mācībām bailēs, piekāpībā un sevis mazināšanā. Rakstot par puikas gadiem par mana pēdējā grāmata , es sapratu, ka pusaudža gados pamatā ir zēnu šķiršanās no tuvības, empātijas un sievišķības, kas ietver visas emocijas, kas nav dusmas. Esmu sapratusi, ka varu izveidot autentiskākas attiecības ar savu ķermeni un vīrišķību jo par manu bērnības trūkumu. Šī atziņa liek man atrast veselīgākus dzimumu modeļus bērniem neatkarīgi no tā, vai tas ir trans vai cis.

Tomēr tas, protams, neatrisina manas attiecības ar manu pagātni; tas tikai pamato šīs attiecības realitātē. Bēdas, it īpaši amorfās skumjas par bērnību, kuras nekad nebija, lūdz fantāziju, ko noturēt. Tā vēlas citādu agrīnu pieredzi, mīlestības un gaismas pilnu, kas būtu varējusi būt, ja tikai — bet ja nu vienīgi kāda, tad tieši tā? Ja tikai mēs nebūtu trans? Ja tikai mūsu kultūra svinētu to, kas mēs esam? Ja tikai mēs nebūtu internalizējuši kaunu, ar kuru mūs baro? Fantāzija ir veselīgs veids, kā pārvaldīt šīs bēdas, it īpaši to sākumposmā, kad ir pārāk sāpīgi saskarties ar visu zaudēto realitāti. Bet galu galā ar to saskarties ir vienīgais ceļš. Un jebkurā gadījumā man tas, kas ir zaudēts, nav meitenes vai zēna gadi: tā ir nevainība. Transbērni, vardarbībā cietuši bērni un bērni, kas aug sistēmiskas vardarbības skarti, agri uzzina, ka pasaule nav labvēlīga. Kad šīs bēdas ir sastapušās un apraudātas, tās ir tikpat atdzīvinošas kā uguns, mudinot mūs cīnīties par kaut ko labāku. Ideālā pasaulē mēs to darītu ar savu pagātni — sublimētu to labākā nākotnē.

Bet vispirms mēs pārdzīvojam zaudējumus, ko esam piedzīvojuši. Mēs neļaujam nevienam vai kaut kam steidzināt mūs cauri mūsu jūtu milzīgajām spējām. Mēs dodam sev laiku, kas mums toreiz nebija. Mēs mācāmies atkal uzticēties dzīvei — nevis sistēmām, nevis iestādēm, nevis cilvēkiem, kas mūs ir nodarījuši pāri, bet gan mūsu ķermeņa faktiem un spējai dzīvot autentiski tagad, kā toreiz nevarējām. Mēs augam zinātkāri. Galu galā mēs iemācāmies turēt prieku līdzās bēdām. Mēs redzam, ka viņi viens otru papildina. Mums ir nepieciešams, lai pagātne atdzimtu šajā perfektajā tagadnē un atrastu sevī tik daudz vietas aiz tās. Tas ir paradokss, bet tā ir patiesība.

Tas liek atcerēties vēl vienu paradoksu. Piemiņas memoriālā, kurā godināti 11. septembra ASV terora aktos cietušie briti, karalienes Elizabetes paziņojums atgādināja sērotājiem, ka skumjas ir cena, ko mēs maksājam par mīlestību. Šī frāze, ar kuru es bieži dalījos pēc manas mammas nāves, nespēja noturēt patiesību par gulēšanu viņai blakus patversmē, zinot, ka mūsu kopā pavadītais laiks bija skaists un traģisks. Tomēr tas arī to lieliski noturēja. Bēdas ir cena, ko mēs maksājam par mīlestību. Atrodam ceļu atpakaļ uz baru. Mēs atceramies, kas pagājis un kas ir šeit, un kādu dienu mēs redzam, ka tas viss, pat skumjas un traumas, ir mūsu tapšanas atslēga.